原文

吾粤无雹。盖雹者冰之所为，冰以盛阴而坚，盛阴胁乎盛阳，则雨冰而为雹。吾粤盛阳之地，阴气不凝，当寒时不结而为冰，则当暑时不散而为雹。左氏云：“雹者，冬之愆阳、夏之伏阴所致。”吾粤冬而愆阳多有之，夏而伏阴则少。白首老人，不识冰之为冰与雹之为雹也，故或见霰而以为雪，见霜而以为冰，见白雨而以为雹，以为珍珠雹也，不知其为白雨也。粤在天南多白雨，白雨在北则为雹，雹在南则为白雨，白雨者雹之所散，雹者白雨之所凝也。白雨盛夏益多，谚曰：“六月六，白雨足。”

白话

中文

我们广东没有冰雹。大概冰雹是由冰形成的，冰因为极盛的阴气而坚硬，当极盛的阴气受到极盛的阳气胁迫时，就会降下冰粒而成为冰雹。我们广东是阳气极盛的地方，阴气不容易凝结，在寒冷的时候不凝结成冰，那么在炎热的时候也不会散落而成冰雹。《左传》说：“冰雹的形成，是由于冬天阳气过盛（气候反常温暖）、夏天阴气潜伏所导致的。”我们广东冬天阳气过盛的情况常常有，但夏天阴气潜伏的情况却很少见。头发花白的老人，也不认识冰是什么样子、冰雹是什么样子，所以有时看见霰就以为是雪，看见霜就以为是冰，看见“白雨”就以为是冰雹，称之为“珍珠雹”，却不知道那其实是“白雨”。广东地处南方，多“白雨”。“白雨”这种现象，在北方就表现为冰雹；而冰雹到了南方就表现为“白雨”。可以说，“白雨”是分散状态的冰雹，冰雹是凝聚状态的“白雨”。“白雨”在盛夏时节尤其多，有谚语说：“六月初六这天，白雨特别多。”

英文

We do not have hail in Guangdong. Generally, hail is formed from ice. Ice becomes solid due to abundant yin (cold/passive) energy. When abundant yin energy is constrained by abundant yang (hot/active) energy, ice falls as rain, becoming hail. Our Guangdong is a land of abundant yang energy where yin energy does not easily solidify. Since it doesn't form ice during cold times, it doesn't scatter as hail during hot times. The Zuo Zhuan states: "Hail is caused by excessive yang in winter (unseasonal warmth) and latent yin in summer." In Guangdong, excessive yang in winter often occurs, but latent yin in summer is rare. Even white-haired old people do not recognize what ice is or what hail is. Therefore, they sometimes see sleet and think it is snow, see frost and think it is ice, see "white rain" (bai yu) and think it is hail, calling it "pearl hail," not knowing it is actually "white rain." Guangdong, located in the south ("south of heaven"), often experiences "white rain." What manifests as "white rain" here would be hail in the north; what is hail in the north manifests as "white rain" in the south. One could say "white rain" is dispersed hail, and hail is condensed "white rain." "White rain" is especially common in high summer. A proverb says: "On the sixth day of the sixth lunar month, 'white rain' is plentiful."

文化解读/分析

此条目记述了清初广东地区罕见冰雹的现象及其地方性解释，具有重要的文化和民俗学价值：

1. 地方气候特征与认知：明确指出广东“无雹”，并将其归因于“盛阳之地，阴气不凝”的地理气候特征。这反映了时人对岭南炎热气候及其对特定天气现象（如结冰、降雹）影响的直观认识。
2. 阴阳五行理论的应用与调适：作者运用了传统的阴阳理论来解释冰雹的成因（盛阴胁乎盛阳）以及广东无雹的原因（盛阳致阴气不凝）。同时，引用《左传》关于“冬愆阳、夏伏阴”致雹的说法，并指出广东“冬愆阳多，夏伏阴少”的实际情况，试图将地方经验纳入经典理论框架，并对其进行区域化的解读与修正。
3. 民俗认知与名物辨析：生动描述了广东民众因罕见冰、雹而产生的认知混淆，如将霰误认为雪、霜误认为冰、将“白雨”误认为雹（称“珍珠雹”）。这不仅记录了地方百姓对不熟悉自然现象的朴素认知和命名方式（珍珠雹），也体现了作者作为知识分子进行名物考辨的努力。
4. “白雨”概念的提出：屈大均创造性地提出“白雨”这一概念，将其视为冰雹在南方炎热气候下的表现形式或转化形态（“白雨者雹之所散，雹者白雨之所凝也”），并认为“白雨在北则为雹，雹在南则为白雨”。这既是对地方特殊天气现象（可能是强对流天气下的急促大雨或小冰粒）的命名和解释，也试图建立南北方同类现象的对应关系。
5. 谚语与时令：引用“六月六，白雨足”的谚语，将“白雨”现象与具体的时令（农历六月初六，盛夏）联系起来，印证了其在夏季常见的说法，保存了有关地方气候节律的民俗知识。
6. 知识体系的地方化：该条目是屈大均系统记录和解释岭南独特风物人情的一个缩影，展示了他如何结合实地观察、地方经验、民众认知与传统知识体系（阴阳、经典文献），来建构关于岭南地方性的知识论述。

关键词

雹, 广东新语, 屈大均, 白雨, 冰雹, 广东, 岭南, 气候, 天气, 民俗, 阴阳, 气象, 左传, 珍珠雹, 六月六, 地方知识, 清代