原文

戴日

《尔雅》言：“距齐州以南，戴日为丹穴。”盖南人最事日，以日为天神之主，炎州所司命，故凡处山者，登罗浮以宾日；处海者，临扶胥以浴日，所谓戴日之人也。又日之所中，在其首上，故曰戴，其地亦曰日下。日下者，《尔雅疏》云：“去中国以南，北户以北，值日之下，其处名丹穴是也。”

白话

中文

头顶太阳

《尔雅》中说：“距离中原地区（齐州）往南的地方，（因为太阳常在头顶）被称为‘戴日’之地，叫做丹穴。”大概是因为南方人最崇拜太阳，把太阳看作是天上神灵的主宰，是炎热南方命运的主管者，所以凡是住在山里的人，就登上罗浮山去迎接朝拜太阳；凡是住在海边的人，就到扶胥口去观赏太阳沐浴（日出景象），这些人就是所谓的“戴日之人”。另外一种说法是，太阳运行到正中午的时候，正好在人的头顶上，所以叫做“戴”，这个地方也叫做“日下”。所谓“日下”，《尔雅注疏》解释说：“离开中原地区往南，在‘北户’（指极南方，因房屋朝北开门以避暑）以北，正好处在太阳直射之下的地方，这个地方名叫丹穴，就是这里了。”

英文

Wearing the Sun (Living under the Sun's Zenith)

The Erya states: "South of Qizhou (the central plains), the land where people 'wear the sun' is called Danxue (Cinnabar Cave/Region)." This is likely because southerners particularly revere the sun, regarding it as the master of celestial spirits and the arbiter of fate in the fiery southern region. Therefore, those who live in the mountains climb Mount Luofu to greet and honor the sun (binri), while those who live by the sea go to the Fuxu estuary to watch the sun 'bathe' (yuri, referring to sunrise). These are the so-called "people who wear the sun" (daí rì zhī rén). Another interpretation is that when the sun reaches its zenith at noon, it is directly overhead, hence the term "wear" (dài). This place is also called "under the sun" (rì xià). Regarding "under the sun," the Commentary and Sub-commentary on Erya explains: "South of the central region (Zhongguo) and north of the 'North-facing Doors' (Beihu, referring to the far south where houses faced north for coolness), directly beneath the sun's vertical rays, that place is named Danxue."

文化解读/分析

本条目解释了“戴日”一词的含义及其与广东地区的关联，蕴含了丰富的文化地理和民俗观念：

1. 地理与天文观念的结合：“戴日”首先源于古代对南方地理位置的认识，即南方地区更接近太阳直射点，正午时太阳高悬头顶，如同“戴”在头上。这反映了古人基于直观天文现象形成的地理观念。
2. 太阳崇拜与南方文化：条目明确指出“南人最事日”，将太阳视为“天神之主”和“炎州所司命”，揭示了南方地区（特别是炎热的岭南）存在着显著的太阳崇拜习俗。这种崇拜与当地气候炎热、阳光强烈的自然环境密切相关，太阳被赋予了主宰命运的神性。
3. 民俗实践的印证：作者将罗浮山“宾日”和扶胥口“浴日”这两种具体的观日民俗活动，视为“戴日”观念在现实生活中的体现，将抽象的地理和信仰概念与生动的民俗实践联系起来，说明“戴日”不仅是一种地理描述，也是一种文化身份和生活方式的象征。
4. 经典引证与地方认同：通过引用儒家经典《尔雅》及其注疏，将广东地区（作为“丹穴”、“日下”的一部分）纳入自古以来的经典地理知识体系中，一方面论证了“戴日”说法的权威性，另一方面也提升了岭南地区在中国文化版图中的地位和独特性。
5. 多重释义与文化丰富性：“戴日”既可指太阳直射头顶的自然现象，也可指崇拜太阳、迎接太阳的南方人及其习俗。这种多重含义丰富了词语的文化内涵，展现了自然现象、地理认知、神灵信仰和民俗活动之间的紧密交织。

总而言之，“戴日”条目以简洁的文字，将天文、地理、经典、信仰和民俗融为一体，阐释了古代南方特别是岭南地区独特的太阳文化及其地理和信仰根源。

关键词

戴日, 广东新语, 屈大均, 尔雅, 丹穴, 日下, 太阳崇拜, 南方, 岭南文化, 民俗, 地理观念, 天文观念, 罗浮山, 扶胥, 北户