原文

杨文懿公临终，于先墓衣冠北拜辞皇帝。或进曰：“医诸。”曰：“医者医病也，吾其病乎？”曰：“祷诸。”曰：“祷者有所愿也，吾所祷非吾所愿。”曰：“若是将何以为归。”曰：“亲在安归。”徐起徘徊四顾，若远行状，乃敛手足端坐而逝。公为学直窥性宗，而践履真至，故死生之际脱然。

白话

中文

杨文懿公（通常指明代大臣杨荣，谥号文懿）临终时，在祖先的墓前，穿着官服朝向北方（京城方向）拜别皇帝。有人上前说：“请医生来看看吧？”他回答说：“医生是医治疾病的，我难道是生病了吗？”（意指死亡是自然过程，非疾病）又有人说：“祈祷一下吧？”他回答说：“祈祷是为了达成某种愿望，但我所能祈祷的内容（如延长生命）并非我内心真正的愿望。”那人又问：“像这样的话，您将以何处为最终的归宿呢？”他回答说：“父母亲人在此（指墓地或精神归宿），我还能归向何处呢？”（意指与先人同归）然后他慢慢起身，徘徊环顾四周，像是要出远门的样子，接着便收敛手足，端正地坐着去世了。杨公做学问能直探心性本源，并且身体力行，实践真诚笃实，所以能在生死关头如此超脱自在。

英文

When Duke Yang Wenyi (usually referring to Yang Rong, a Ming Dynasty minister posthumously named Wenyi) was nearing his end, he went to his ancestral tomb. Dressed in official robes, he bowed towards the north (the direction of the capital) to bid farewell to the Emperor. Someone suggested, "Shall we call a doctor?" He replied, "Doctors treat illnesses. Am I ill?" (implying death is natural, not an illness). Someone else suggested, "Shall we pray?" He replied, "Prayer is for fulfilling wishes. What I might pray for (like prolonging life) is not what I truly desire." The person then asked, "If so, where will you consider your final destination?" He answered, "My parents/ancestors are here; where else would I go?" (meaning he will join his ancestors). He then slowly rose, paced around looking in all directions as if preparing for a long journey, then gathered his limbs, sat upright, and passed away. The Duke's scholarship directly grasped the essence of human nature, and his conduct was sincere and true. Therefore, he faced the moment between life and death with such detachment and ease.

文化解读/分析

此条目记述了明代名臣杨荣（杨文懿）临终前的言行，展现了一种深受儒家思想影响的理想生死观。

1. 忠君与孝道：临终前“衣冠北拜辞皇帝”，体现了儒家“忠”的核心价值观，即便是生命最后一刻，仍不忘君臣之礼。而“亲在安归”则表达了深厚的孝道观念和宗法思想，视死亡为回归祖先、与亲人团聚的过程，而非断裂或恐惧之事。
2. 理性平和的生死态度：面对死亡，杨文懿拒绝了医疗（“医者医病也，吾其病乎？”）和祈祷（“祷者有所愿也，吾所祷非吾所愿”），认为死亡是自然规律，而非需要外力干预的“病”或可以通过祈祷改变的“愿”。这种态度反映了儒家知天命、顺应自然的思想，以及对生命终结的坦然接受。
3. 修身与境界：屈大均最后评论“公为学直窥性宗，而践履真至，故死生之际脱然”，点明了杨文懿能如此从容面对死亡的原因在于其高深的学问修养和真诚的道德实践。“性宗”可能指儒家（特别是宋明理学）关于心性的学说。这强调了儒家通过内省修身、格物致知以达到高远精神境界，从而能够勘破生死、获得内心平静与超脱的理念。
4. 典范意义：屈大均将其收录于《神语》卷，并非指其有神通，而是赞扬其精神境界近乎神明，展现了士大夫理想的人格典范。这则记述对于理解中国传统文化中精英阶层的生死哲学、道德追求和生命价值取向具有重要意义。

关键词

杨文懿, 杨荣, 广东新语, 屈大均, 神语, 临终, 生死观, 儒家, 理学, 忠君, 孝道, 知天命, 修身, 性宗, 淡泊生死, 岭南文化