原文

戴节妇墓

南海人戴绮之妻邹，方娠而寡，哀毁逾礼。既生遗腹子晟，父母悯其少，劝之他适，邹截发自誓，守节三十七年而卒。巡按御史姚虞铭其墓曰："绮也吾夫，晟也吾子。吾不夫绮，吾则有死。吾不子晟，畴奉绮祀。吾祀吾绮，吾心已矣。于戏！晟母绮妻，戴妇邹女。女不二夫，臣不二主。我勒兹碑，臣道之矩。"

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中文

戴节妇墓

南海县人戴绮的妻子邹氏，刚怀孕丈夫就去世了，她悲伤过度，甚至超出了礼法的规定。后来生下了遗腹子戴晟，她的父母怜悯她年轻守寡，劝她改嫁。邹氏于是剪断自己的头发立下誓言（坚决不嫁），守寡了三十七年直到去世。巡按御史姚虞为她的墓题写了铭文，说：“戴绮是我的丈夫，戴晟是我的儿子。如果我不再认戴绮为唯一的丈夫（而改嫁），那我宁愿去死。如果我不好好抚养儿子戴晟，将来谁来供奉戴绮的牌位、延续他的香火呢？我能确保我的丈夫戴绮得到祭祀，我的心愿也就了结了。唉！作为戴晟的母亲、戴绮的妻子、戴家的媳妇、邹家的女儿。一个女子不侍奉第二个丈夫，就像一个臣子不侍奉第二个君主一样。我刻下这块碑文，（不仅是表彰她），也是为臣子之道立下标尺和规范。”

英文

Tomb of the Chaste Widow Dai

Zou, the wife of Dai Qi from Nanhai County, became a widow while she was pregnant. Her grief was so profound that it exceeded the bounds prescribed by ritual propriety. After giving birth to their posthumous son, Dai Sheng, her parents pitied her youthfulness and urged her to remarry. However, Zou cut off her hair to make a solemn vow (never to remarry) and remained a chaste widow for thirty-seven years until her death. The Investigating Censor Yao Yu inscribed her tomb, stating: "Qi is my husband, Sheng is my son. If I were not to remain solely Qi's wife (and remarried), I would rather die. If I do not raise Sheng as my son, who will then perform the ancestral rites for Qi? By ensuring that my Qi is worshipped, my heart's desire is fulfilled. Alas! Mother of Sheng, wife of Qi, daughter-in-law of the Dai family, daughter of the Zou family. A woman does not serve two husbands, just as a minister does not serve two lords. I carve this stele (not only to praise her but also) to set a standard for the way of a loyal minister."

文化解读/分析

此条目记述了南海县戴绮之妻邹氏守节的故事，是反映明清时期（特别是清初屈大均所处的时代）社会推崇“贞节”观念的典型案例，具有显著的文化与民俗意义。

1. 贞节牌坊的文字体现：邹氏的行为完全符合封建社会对“节妇”（丈夫死后不再嫁，守节抚养子女的妇女）的最高标准。怀孕守寡（“方娠而寡”）、抚养遗腹子（“生遗腹子晟”）、拒绝改嫁（父母劝说下“截发自誓”）、长期守节（“三十七年”），这些要素构成了官方和社会表彰的理想节妇形象。
2. 孝道与宗祧继承：守节不仅仅是为了忠于亡夫，更重要的目的是抚养遗腹子，延续夫家的香火（“畴奉绮祀”）。这体现了以父权为核心的宗法制度下，女性承担着维系家族血脉传承的重任。邹氏守节的行为，既是对丈夫的“忠”，也是对夫家宗族的“孝”。
3. 官方意识形态的强化：巡按御史姚虞（代表官方）为邹氏题写墓铭，是对其行为的最高认可和表彰。铭文将女性的“不二夫”与臣子的“不二主”相提并论，将个人层面的贞节操守提升到了关乎政治伦理（忠君）的高度。这反映了统治者利用表彰贞节烈女来强化社会纲常伦理，进而巩固统治秩序的意图。立碑铭记，本身就是一种教化手段，旨在树立榜样（“臣道之矩”）。
4. 礼教对人性的压抑：邹氏“哀毁逾礼”的行为，以及“截发自誓”的决绝，虽然在当时被视为符合道德规范甚至值得赞扬，但也反映了严苛礼教对个体（尤其是女性）情感和人生的深刻束缚。守寡三十七年，意味着她牺牲了个人一生的幸福。
5. 地方风俗与社会认可：作为南海县的地方事迹被记录下来，说明这种贞节观念在广东地方社会同样深入人心，并被视为值得传颂的德行。屈大均将其收录于《广东新语》，也印证了这一点。

总而言之，“戴节妇墓”不仅是一个关于个体选择的故事，更是明清社会贞节观念、宗法制度、官方意识形态以及地方风俗相互作用的缩影，对于理解当时的社会价值观、女性地位和伦理规范具有重要参考价值。

关键词

戴节妇, 邹氏, 戴绮, 戴晟, 南海, 节妇, 贞节, 守寡, 遗腹子, 截发, 姚虞, 巡按御史, 墓铭, 宗祧, 祭祀, 孝道, 忠君, 女不二夫, 臣不二主, 礼教, 纲常伦理, 屈大均, 广东新语, 坟语, 民俗