原文
西宁之连滩，凡冢子有父母之丧未葬，终身不释丧服，庶子则否。虽市井鄙人，亦如是。《礼·丧服小记》曰：久而不葬者，惟主丧者不除。盖死者以归土为安，丧事既葬始毕，故记曰：兄弟之丧内除，亲戚外除。外除者，由外饬以散哀也。灵柩未安则服不变，服不变则哀未衰。故《礼》云："主丧不除。"所以欲人子之葬亲当及时也。礼失而求诸野，连滩其亦可称也夫。
白话
中文
（旧时）西宁县的连滩镇，凡是作为嫡长子（冢子）的人，如果父母去世后尚未安葬，他就终身不脱去丧服，其他的儿子（庶子）则不必如此。即使是市井中的普通百姓，也遵守这个规矩。《礼记·丧服小记》中说：对于（父母去世后）很久未能安葬的情况，只有主持丧事的主要责任人（主丧者，通常是嫡长子）不解除丧服。这是因为死者以入土安葬为最终的安宁，丧事要到安葬之后才算真正结束。所以《礼记》又说：（为）兄弟服丧期满，在家中即可除去丧服（内除）；（为）亲戚服丧期满，则在外即可除去丧服（外除）。所谓“外除”，是指通过外部（环境、时间）的调节来逐渐消散哀痛之情。只要灵柩还没有安葬，丧服就不能更换，丧服不更换，就表示哀痛之情尚未衰减。所以《礼记》说：“主丧者不解除（丧服）。”这样规定，是为了促使做儿子的要及时安葬父母。当（上层社会的）礼仪规范失传或废弛时，可以到民间去寻找（其遗存）。连滩镇（保留的这个习俗），也确实值得称赞啊！
英文
In Liantan Town of (former) Xining County, whenever the eldest son and principal heir (Zhongzi/Dizi) had deceased parents who were not yet buried, he would not remove his mourning clothes for his entire life (until the burial was completed); other sons (Shuzi) were not required to do so. Even common townspeople (Shijing Biren) adhered to this custom. The Liji (Book of Rites), in the chapter Sangfu Xiaoji (Minor Record on Mourning Clothes), states: "For those long unburied, only the chief mourner (Zhu Sang Zhe) does not remove [the mourning attire]." This is because the deceased find peace only when returned to the earth (buried), and funeral matters are only truly concluded after the burial. Therefore, the Record also says: Mourning for brothers is removed internally (Nei Chu, at home); mourning for other relatives is removed externally (Wai Chu, away from home). "External removal" refers to gradually dispersing grief through external adjustments (environment, time). As long as the coffin (Lingjiu) is not yet settled (buried), the mourning attire remains unchanged; unchanging attire signifies that grief has not diminished. Thus, the Liji says: "The chief mourner does not remove [the attire]." This rule aims to urge sons to bury their parents in a timely manner. When ritual propriety is lost (among the elite), one should seek it among the common folk ("Li Shi Er Qiu Zhu Ye"). The custom preserved in Liantan is indeed praiseworthy!
文化解读/分析
- 孝道与丧葬礼仪的极致体现：该条目记录了连滩地区一项独特的丧葬习俗，即嫡长子在父母未安葬前终身穿戴丧服。这极端地突显了儒家文化中“孝”的核心地位，以及丧葬礼仪在表达孝思、维系人伦中的重要性。嫡长子作为“主丧者”，承担着完成丧葬、延续祭祀的主要责任，其持续服丧象征着对父母未尽的哀思和责任。
- 强调及时安葬的重要性：屈大均引用《礼记》论证此俗的合理性，并指出“主丧不除”的规定旨在敦促子女尽快完成安葬，使逝者“归土为安”。连滩的习俗虽然看似严苛，却内含着对及时行孝、妥善处理身后事的伦理要求。
- “礼失求诸野”的例证：作者明确指出“礼失而求诸野”，赞扬连滩百姓保留了古礼的精神。这反映了一种观念，即相对于可能因社会变迁或政治因素而发生变化的官方或士人阶层的礼仪实践，民间有时更能顽强地保存某些古老的文化传统或礼制精神。此习俗被视为古代礼仪在民间的遗存，具有重要的民俗学和文化史价值。
- 宗法制度的反映：习俗中明确区分嫡子（冢子）与庶子的不同责任，体现了宗法制度下嫡长子继承制的核心地位及其在丧葬礼仪中的特殊角色。嫡长子不仅是家族的继承人，也是祭祀的主持者和对祖先、父母承担首要责任的人。
- 地方习俗的独特性：虽然源于《礼记》，但“终身不释丧服”（直至安葬）的具体做法是连滩地方性的极端表现，展示了礼仪在传播和实践过程中可能出现的地方变异和强化。
关键词
丧服, 嫡子, 冢子, 主丧者, 丧葬, 安葬, 礼记, 丧服小记, 孝道, 礼仪, 西宁, 连滩, 广东新语, 屈大均, 民俗, 地方习俗, 礼失求诸野, 宗法制度