原文

四路下南越

汉当时四路下南越。楼船以偏师先至，其道径也。先陷寻陕、破石门，则南越之险夺矣。复居前，得以自择便处，居乐南面，则越之下流据矣。乘暮而疾攻，纵火烧城，计莫善焉。有楼船之锋锐，战如雷霆，而后伏波得以遣使招降，故破越者，杨仆也。然越人至今祀伏波不衰，未尝及仆，则以伏波遣使招降者赐印，复纵令相招，务行其德之故也。太史公以杨仆为酷吏，观其反驱越人入伏波营中，亦可见其惨暴之一端也哉。

白话

中文

汉朝分四路军队攻打南越国

汉朝当时兵分四路攻打南越国。楼船将军杨仆率领一支偏师首先到达，他选择的路线比较近。杨仆先攻陷了寻陕（寻阳）、攻破了石门，这样南越国的险要关隘就被夺取了。他又占据了前方有利位置，得以自己选择便利的驻扎点，占据了番禺（南越国都）南面，于是南越国都城的下游地区就被控制了。趁着傍晚快速进攻，放火焚烧城池，没有比这更好的计策了。正是因为有楼船将军所部的兵锋锐利，战斗如同雷霆万钧，伏波将军路博德后来才有机会派遣使者招降南越。所以说，攻破南越国的主要功臣是杨仆。然而，南越地区的百姓至今祭祀伏波将军路博德而不衰，却从未提及杨仆，这是因为伏波将军派遣使者招降，对投降的人赐予印绶，又放手让降者互相招降，致力于施行仁德的缘故。太史公司马迁将杨仆列为酷吏，从他（在与路博德争功时）反而驱赶越人进入伏波将军营中这一行为，也可以看出他残酷暴戾的一个侧面啊。

英文

Han Attacked Nanyue via Four Routes

At that time, the Han Dynasty attacked the Nanyue kingdom via four routes. The Tower Ship General, Yang Pu, leading an auxiliary force, arrived first as his route was shorter. Yang Pu first captured Xunyang and broke through Shimen (Stone Gate), thus seizing Nanyue's strategic strongholds. He then occupied advantageous forward positions, allowing him to choose convenient encampments, taking control of the area south of Panyu (the Nanyue capital), thereby securing the downstream approaches to the capital. Attacking swiftly at dusk and setting fire to the city was the best possible strategy. It was precisely because of the sharp vanguard of the Tower Ship General's forces, whose attacks were like thunderbolts, that the Fubo General, Lu Bode, later had the opportunity to send envoys to solicit Nanyue's surrender. Therefore, the one primarily responsible for defeating Nanyue was Yang Pu. However, the people of the Nanyue region continue to worship General Fubo (Lu Bode) to this day without decline, yet never mention Yang Pu. This is because General Fubo sent envoys to offer surrender terms, bestowed seals upon those who surrendered, allowed the surrendered to recruit others, and was dedicated to implementing benevolent governance. The Grand Historian Sima Qian categorized Yang Pu as a cruel official; observing his action of driving the Yue people into General Fubo's camp (during their dispute over merits) indeed reveals an aspect of his cruelty and violence.

文化解读/分析

本段记述汉武帝平定南越国的战争，重点对比了楼船将军杨仆和伏波将军路博德两位主将的功绩与身后评价，蕴含着丰富的历史文化信息和作者的价值判断。

1. 军事策略与政治手段的对比：屈大均清晰地勾勒出汉军的进攻策略，肯定了杨仆在军事上的关键作用（“破越者，杨仆也”），其速攻、火攻等战术直接导致了南越的失败。然而，叙述的重心很快转向路博德的“招降”和“行德”，强调政治怀柔手段在收服人心方面的重要性。这反映了中国传统文化中对于“文治武功”的辩证思考，即军事征服之后，更需以德政治、安抚民心才能实现长治久安。
2. 地方记忆与历史评价：文中“越人至今祀伏波不衰，未尝及仆”的记述，是岭南地方文化记忆的重要体现。当地百姓的选择性祭祀，忽略了军事上功劳更大但手段残酷的杨仆，而尊崇施行仁德、接受投降的路博德。这表明，在地方百姓的价值体系中，仁德、安抚比单纯的武力征服更受认可和尊重。这种民间记忆和祭祀活动，本身就是一种历史评价，塑造了地方对历史人物的特定认知。
3. 屈大均的史观：屈大均引用司马迁对杨仆“酷吏”的评价，并举出其“反驱越人入伏波营中”的例子，印证了杨仆的“惨暴”。这不仅是对历史事实的陈述，更融入了作者本人的价值判断，即对残暴行为的批判和对仁德政治的推崇。作为明末清初的遗民学者，屈大均或许借此表达了对于统治者德行的期望。
4. 民俗信仰的源流：对伏波将军路博德的祭祀，构成了岭南地区（尤其是广东、广西一带）伏波信仰的一部分（尽管后世伏波信仰更多与东汉的马援相关联，但路博德作为初代伏波将军，其影响亦不可忽视）。这种将历史人物神格化并进行长期祭祀的现象，是研究地方民俗信仰、英雄崇拜及其历史演变的重要线索。它展示了国家历史如何通过地方化的方式融入民间信仰和文化实践。

关键词

汉朝, 南越国, 汉武帝, 杨仆, 路博德, 伏波将军, 楼船将军, 广东新语, 屈大均, 岭南, 军事策略, 招降, 仁德, 地方记忆, 民间信仰, 祭祀, 酷吏, 司马迁